2 - Geschichte des Schwingsports

Eine Darstellung in der Kathedrale von Lausanne zeigt bereits die typische Art, Griff zu fassen. Die Wurzeln des Schwingens sind älter, lassen sich aber nicht eindeutig datieren.

In der Zentralschweiz, im Mittelland und vor allem im Alpenraum gehörte der Hosenlupf zu Alp- und Wirtshausfesten. Geschwungen wurde um Naturalpreise wie Hosentuch, ein Schaf oder andere Gaben — wichtiger als der Preis war der Ruhm.

Einzelne Regionen entwickelten spezifische Schwingstile. Die Vorbereitung begann oft schon im Knabenalter; besonders starke Schwinger nutzten die Zeit auf der Alp gezielt für Kraft und Behendigkeit.

Erstmals erscheint die Bezeichnung «sennen kilbinen». Schwingen, Steinstossen, Laufen und Springen bildeten damals das Hauptprogramm solcher Festtage.

Schultheiss und Rat von Bern verboten Wettläufe und Schwingeten auf dem Land. In obrigkeitlicher Sicht vermischten sich Schwingen, Spiele, Zechen und «ärgerliches Unwäsen» zu einem Problem.

Im Schwarzenburgerland traf man sich am Weihnachtsabend zum Schwingen. Die bernische Obrigkeit wertete dies als Frevel an heiliger Zeit und belegte das Schwingen und Ringen mit einer Busse.

Ein Beispiel aus Grindelwald zeigt die Strenge der damaligen Ordnung: Wer an einem Sonntag schwang, konnte mit Gefangenschaft bestraft werden.

In Nidwalden wurde das Schwingen an Kilben verboten. Im selben Jahr wurden Männer aus Oberried bei Aarberg gebüsst, weil sie an einem Sonntag geschwungen hatten.

Ein Bericht aus Biglen verbindet Schwingen mit Tanzen und Kegeln und beschreibt den Anlass als unerwünschtes öffentliches Treiben.

Mit der Aufklärung verlor die Vorstellung an Gewicht, Freude und Vergnügen seien grundsätzlich gefährlich. Damit begann die grosse Zeit der Bergdorfeten und Alpschwingeten.

Das Schwingen auf der Kleinen Schanze in Bern wurde am Ostermontag zur Tradition und zeigt den Übergang vom verbotenen Treiben zur akzeptierten Festkultur.

Das Unspunnenfest von 1805 gilt als erstes grosses Schwingfest und machte den Hosenlupf landesweit bekannt. Es verband Stadt und Land und stärkte das schweizerische Nationalbewusstsein.

Denkwürdige Schwingfeste und die Arbeit geschulter Turnpädagogen brachten das Schwingen auch in die grossen Städte. Aus dem Spiel der Hirten und Bauern wurde ein Nationalsport für alle Schichten.

Der Eidgenössische Schwingerverband organisierte den Sport und schuf feste Regeln. Im selben Jahr fand in Biel das erste ESAF statt; seither wird der Sieger offiziell Schwingerkönig genannt.

Zum ESAF kamen besondere Feste hinzu: der Kilchberger Schwinget seit 1927 und der Unspunnen-Schwinget, der seit 1981 wieder regelmässig stattfindet.

In Aeschi bei Spiez organisierte Dora Hari das erste grosse Frauenschwingfest. Der Anlass zeigte: Schwingen ist nicht nur Männersache, auch wenn Anerkennung und Sichtbarkeit lange umkämpft blieben.

Mit Fernsehübertragungen, starken Schwingerpersönlichkeiten und grossen Festen wurde der Sport breiter wahrgenommen. Das ESAF ist heute einer der grössten Sportanlässe der Schweiz.

Schwingen wirkt heute zugleich urwüchsig und modern. Es verbindet Hirtenkultur, Schweizer Identität, sportliche Organisation und bewusst gepflegte Tradition.

Schwingfeste sind Volksfeste mit Sport, Musik, Tracht und Gemeinschaft. Frauen und Männer prägen den Sport heute mit, auch wenn die öffentliche Aufmerksamkeit unterschiedlich verteilt ist.